永宣宫廷佛造像的欣赏及鉴定

金申  来源:中国美术报 发表时间:2016-12-14

摘要:早在2006年香港苏富比秋季拍卖会中,一尊明永乐鎏金铜释迦牟尼坐像以1.16亿港元的天价,打破了当时中国工艺品拍卖的世界纪录。此后,国内佛造像拍卖活动成交活跃,价格不断被大幅刷新,尤其是明永乐、宣德两朝的宫廷佛造像,更成为众多藏家追捧的对象,其价格坚挺,一路上扬。与此同时,在利益的驱使下,大量伪品充斥市场,让藏家真假难辨。

早在2006年香港苏富比秋季拍卖会中,一尊明永乐鎏金铜释迦牟尼坐像以1.16亿港元的天价,打破了当时中国工艺品拍卖的世界纪录。此后,国内佛造像拍卖活动成交活跃,价格不断被大幅刷新,尤其是明永乐、宣德两朝的宫廷佛造像,更成为众多藏家追捧的对象,其价格坚挺,一路上扬。与此同时,在利益的驱使下,大量伪品充斥市场,让藏家真假难辨。

永宣佛像真在哪里?

永宣宫廷造像风格主要来源于西藏,但又与西藏本土造佛像不完全相同。它毕竟是皇室御造,故风格上既符合西藏佛像的相关标准,又有内地佛像的特点。佛像的比例匀称,衣纹流畅,富丽堂皇,雍容华贵,体现出皇室气派。

从史料上看,洪武朝对来京的僧人多赐予实用品,基本上没有佛像。而从目前发现的明初宫廷造像上看,也尚未见到洪武款的;至于汉地佛像偶见带洪武款,并不属于明廷专为施赐藏区寺庙而造。以上可以推知,明廷将赐佛像加以制度化约始于永乐六年(1408),且佛像制作尚有呈样进览、试制修改等程序,则实际制作还应略早些。

带款的明廷造像,目前只见“大明永乐年施”和“大明宣德年施”两种,均阴刻于台座前方台面上,款识规正。永乐年款字体秀美,为楷书体;宣德年款字体类似隶书,较为浑厚有力。传世的永乐、宣德鎏金铜像造型优美,金色充足,尺寸多在二三十厘米。

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明宣德施阿弥陀佛坐像

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大明宣德年施刻款

御用监佛所制作的铜佛像,题材上多数为显宗的释迦佛、长寿佛(阿弥陀佛)、观世音菩萨、文殊菩萨、白度母、绿度母等,尤以各种度母像数量多而造型精美。大概因系官造,指导思想上尊扬显宗,那种密宗的多手多臂、形象怪诞的佛像所见不多,男女双身的所谓欢喜佛像仅在2016年嘉德秋拍“旃檀林——佛教艺术集萃”专场中出现,拍品中的明代金铜佛像基本没有永乐、宣德时期的威德金刚像,除此之外,愤怒神像也甚为罕见。从中原王朝的角度来讲,作为皇家的赏赐礼品,题材以显宗的寂静像比较端庄,各教派都能接受,具有广泛性。另一方面这种愤怒像制造工艺过于复杂细腻,费工费料,成本太高,因此,除非有特殊需要,一般不太制作。这两个因素使得愤怒像数量相对较少。

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明永乐施金刚蕯陀

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大明永乐年施刻款

由于永乐、宣德时期佛像风格比较接近,但又略有细微差异,故一并分析如下:

面相。不论佛、菩萨,面相都丰满端正,宽额,脸型呈方圆,五官位置匀停,眼睑略低垂,表情静穆柔和,略含笑意。若再细分,永乐的佛像似乎更秀美,表情更含蓄,高鼻薄唇,略蕴柔媚之态。此特征在各种度母像上体现得更为充分。而宣德造像脸型较之略趋端庄、丰颐,嘴唇似乎较之永乐佛像略显丰厚,鼻梁、鼻翼略宽,相较之下,灵动之气略逊永乐造像。

总之,永宣的佛像不似西藏本地造像那样过多强调印度味道的高鼻深目的五官起伏,基本上呈汉族的面相,又糅入了西藏和尼泊尔的韵味。

佛身。永乐、宣德的造像特别是菩萨像,腰部细瘦,腰部以上呈扇形,上半身偏瘦长;菩萨袒上身,小腹部紧收,脐窝深陷,富有弹性,整体动态呈“S”形,极富人体之美。四肢制作也极秀美,尤其是手脚的刻画非常灵活纤细,写实性很强。

内地佛像与西藏本土制作佛像的显著区别是衣着的处理手法。内地佛像不太喜欢躯体过分显露的薄透衣着,所谓印度萨尔那特式基本不刻画衣纹的造像多数是西藏造的。内地造像热衷于刻画佛像大衣衣褶的转折起伏,立体感较强。内地菩萨虽然袒上身,但璎珞、项饰等装饰丰富繁密,又有帔帛于双肩曲卷而下,织物的轻薄质感表达很充分;尤其是下着的裙,纹褶生动,转折自如,颇为飘逸潇洒。

而西藏佛像由于受尼泊尔影响,且远承印度的萨尔那特佛像遗风,故大衣和衣裙喜用薄透手法;如袒右肩式大衣,仅在胸部浅浅地刻划一道边缘线以示大衣的存在;大裙紧裹双腿,只有数道装饰性的衣纹,整体上呈装饰性。

佛、菩萨的冠,制作也很规整,雕饰精美。束冠的缯带较短,多数呈“U”字形紧贴耳部向上卷曲,束扎的小结呈蝴蝶形。这种小蝶形或扇形结束来源于西藏西部造像的冠饰,但藏西造像更显端庄工整。藏西的冠饰制作玲珑剔透,缯带飘扬。耳珰大而圆,饰联珠纹,制作精致。

莲座的特征较为明显。永乐、宣德的莲座均较低矮,束腰部内收,夹角成锐角,上下有两道联珠纹。莲瓣两层,表层较短,表层莲瓣之间露出下层的莲瓣尖角。将永宣的莲瓣形和乾隆的莲瓣形相较,可明显看出,永乐佛像的莲瓣细长秀美,生动挺拔,几乎有如菊花瓣。永乐佛座与宣德佛座相比,永乐的莲瓣更为优美清瘦,莲瓣的内缘纹饰很饱满,尖端部上卷成三颗圆珠状。宣德的莲瓣则相对显得宽阔、端庄,而遒劲俊逸不足,内缘纹饰尖端上卷成卷草或象鼻状。

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明永乐铜鎏金无量寿佛像

伪作假在哪里?

明代宫廷佛像在历史上深受藏区信徒的喜爱。因此,藏区也仿制了一些永宣的宫廷佛像。这些佛像往往不带刻款,有的底部的封底方法也和永宣宫廷佛像不一样,由于制作的目的并不是为了获利,所以不能与为获利而新仿的佛像相提并论,早年藏区制作的永宣样式的佛像也有一定的经济价值。

近年来,由于明代官式的金铜佛像在拍卖市场上价格猛涨,日新月异,伪作也时有发现,但不管如何精心仿制,功夫不到家,纰漏百出,其主要表现在:

1.造型僵板,动态生硬,缺乏真品的自然灵动感;

2.细部如手脚、五官特别是眼睛、耳朵的线条含糊,缺乏挺拔犀利的力度;

3.真品器壁的薄厚均匀、底部剁痕规范,伪品往往器壁薄厚不一,剁痕粗率;

4.真品分量适中,手感舒适,伪品往往铜质生硬,手感沉重;

5.鎏金金色自然,有岁月磨蚀的痕迹,伪品人工腐蚀和打磨,痕迹生硬,划伤粗略;

6.真品刻款上永乐年款是楷书,字体秀丽,伪款书写不规范,字体无力;宣德款刻工有力,笔道粗宽,可见刀痕,而伪款有的是铸造出来的,很容易识别。

当然,这些仿品也在极力地追求逼真,有的几可乱真,爱好收藏佛像者需慎重购买。

(作者系中国艺术研究院美术研究所教授)








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