从海昏侯墓孔子画像看汉代墓室绘画

陈明

2015年底在海昏侯墓葬中出土的文物中，发现了迄今为止最早的孔子画像。在主椁室的西侧，考古人员发现了一组绘有人物形象的类似屏风组件，其中漆器残片长0.7米，宽0.5米，背后衬托有铜板。因为损毁较为严重，在没有整理修复的情形下，只能看到一个模糊的下半身，但是，在画像一侧，可以辨析出题字，其中有这样的隶书文字：字中尼，姓孔，……鲁昭公六年，孔子盖卅矣，孔子……子夏曰可者与之，其不可者拒之……等。另外“孔子”“颜回”“叔梁纥”等人名以及“野居而生”等字样也被辨识出来。有专家经过进一步分析认为，这可能不是屏风，而是一件衣镜。但不论如何，画像为孔子是无疑的。在这漫漶不清的画像上，可以依稀辨认出人物身着长袍，拱手而立的样态。画像的外轮廓以粗犷的墨笔勾勒，体现出简略浑厚的风格，这也是秦汉时期绘画的典型特征。可以相印证的，是汉代山东嘉祥武氏祠的画像石《孔子见老子》，在类似的题材中，孔子都是着宽衣大袍，带儒冠，拱手弯腰作拜谒状。唯不同的是，海昏侯墓中的孔子像是漆画。

1.《孔子见老子》画像石（局部），汉代，山东嘉祥疃里矿山村汉墓

2.《孔子见老子》画像砖（局部）东汉晚期，山东嘉祥

此次发掘的艺术品中，漆画是最能说明西汉绘画特点的一种艺术门类。漆画是以天然大漆为主要材料的绘画，在战国时期就有很高的成就，到了西汉更是发展到一个顶峰。漆画的绘制材料除了漆之外，还有金、银、贝壳、石片等其他材料。颜色也不仅限于红黑两色，还有黄、白、青蓝、青绿等。从海昏侯墓中出土的漆器中可以看到，它既是实用品，也是艺术品，具有艺术审美与实用两个功能。在西汉漆画中，以神鬼仙兽的题材最多。比如湖南长沙马王堆1号汉墓中的黑地彩绘棺和朱地彩绘棺。描绘的就是各种形态的神鬼禽兽，这当中，龙、虎、朱雀又是最常见的形象，他们或表示引逝者升天，或表示方位。这次在海昏侯墓中出土的一件漆面木质盾牌十分精美，上绘有虎兽图案。兽在上方，低首拧身扬尾，显得十分凶狠。在其前方，似有一人正与之搏斗，怒目张口，毛发尽竖，显得非常勇猛。下方所绘之虎昂首扬尾，正在奔跑。虎身由墨线勾勒而成，虎纹的笔墨浓重粗犷，一笔而成，没有多余用笔。虎头纹饰简洁，张着的虎口下还画着三颗白牙，平添了几分幽默的趣味来。在内棺的棺板上，绘有漆画，其中有一鸟形纹饰，有专家认为是朱雀纹。以此类推，棺板其他方位应该还有白虎、青龙纹饰。不过，在汉代墓葬绘画中，也常绘有神鸟纹，表示给墓主人引路升天，如此看来，海昏侯墓内棺上亦有可能是神鸟纹。

3.长沙马王堆一号墓非衣帛画，西汉

从表现手法上看，这些漆画与汉代画像石画像砖相一致。作为墓室壁画的重要组成部分，汉代的画像石、画像砖夸张和变形来表现对象，营造气氛。通过对主体形象的拉长和压短，造成运动的感觉，给人的视觉留下深刻印象。拉长的手法，常用于瑞兽、动物、神仙境界的作品中，比如上述漆器上的奔虎形象。压短的手法常常能够使用于狩猎和日常生活的场景中，具有浓郁的民间艺术趣味。多视点的组合和象征手法也是汉代绘画的常用表现手法。在处理大场面时，往往采用平列、垒叠的办法，这实际就是我们所说的多视点的组合，这样的好处是可以同时表现多个场景，而不会被某一个视角所限制。比如在描绘庭院和车马仪仗队的时候，就可以表现庭院内外的各种形象，可以通过俯视和平视、侧视的组合，造成画面的壮观和磅礴气势。有的地方，利用简略的形象来代表复杂的事物，比如用简单的三角形来象征大山，以一只鹿来象征众多的动物。前文所说的神鸟形象，呈几何形，简洁大方，鸟身留有类似圆形、椭圆形、三角形的图案，也符合这样的艺术特征。

4.海昏侯内棺

5.海昏侯内棺上的鸟形图案

6.绘有孔子画像的衣镜

7.漆盒上的虎兽漆画

8.漆盒上的金箔鹿和人物图案

9.漆盒上的金箔人物-1

10.漆盒上的金箔人物-2

11.漆盒上的金箔图案

汉代绘画特别注重动势的表现，通过形象的动态组和成韵律，以运动的人和动物组成流动性的图案，造成富有张力的艺术效果。在此次出土的漆盒上，可以见到金箔贴成的人物和祥兽图像。如相搏的双人，飞动的云，正欲跳跃的鹿，姿态各异的鸟，手持盾牌跃起和持剑的武士，等等。这种造型简洁的图像，将形体凝聚在简单的轮廓里，特别注重描绘对象的动态。在具体的刻划上，往往通过没有细部描绘的剪影式的身姿、动态来表现某种情绪，或者某一种气氛。这在画像石画像砖中一样可见，比如《收获弋射》、《孔子见老子》、《帝王图》等，用人物夸张的动态来表现射猎者和神人。在画像石画像砖中，有繁、简两种风格。繁密风格的作品，主要体现为画面的“满”，除了主体内容之外，其他的部分也通过图案或花纹来填满，造成整个画面的繁密。在画像石中，因对空白处填的手法不同，造成作品趣味的不同。具体的方法主要有三种：一是在主体形象的周围用繁密的图案来填满空白；二是让主体形象拉长、变形，填满画面，通过形象的缠绕和排列来造成画面空间的满；三是将主体形象按照单元分割，以结构的形式来填满整个画面，尽管不一定画面上形象很多，但也给人造成丰满的印象。海昏侯墓漆盒上图案显然与上述方法有共同之处，即在主题形象周围，分层围绕着各种图案，如云纹、几何纹，等等，因此尽管画面的主体形象并不多，但却给人丰富的感觉。

12.漆盒上的金箔云纹和双人相搏图

汉代绘画的总体特征常被冠之以“沉雄博大”，但这种风格之下，其实有很多值得品味的细节。比如1972年在湖南长沙马王堆一号汉墓中的“非衣”帛画。画面呈T 字形，画面内容分为天国、人间、地府3 个部分。横幅部分描绘的是天界。品读其细节，可以看出，人首蛇尾的是女娲，她盘绕于天界的中间，两边侧各有5只神鸟。右上角有一轮太阳，里面是太阳神金乌。左上角绘有一弯新月，月中有玉兔和蟾蜍，弯月为一女子乘龙仰身擎托，有人认为是嫦娥奔月的情景。女娲下绘有两条巨龙、两骑神怪，再向下是天门、豹及门神。帛画中段画的是人间。在华盖与翼鸟之下，有一年老的贵夫人侧面像，她身着锦衣，在侍女的跪迎下，拄杖前行。有研究者认为，这位老妇人就是墓主人利仓的妻子。在老妇人前面，有两个男仆跪地奉迎。在其下画有一厅，其中有很多日常用品，有一个大食案，上面铺着锦袱，左右侧各有三人拱手而坐，另有一人站在一侧。从这些细节中，可以清楚地体现出汉代人生活的日常景象。在海昏侯墓漆盒上的漆画上也是如此。作者以极高的技巧，描绘人物鸟兽的形态，在难以细琢的金箔上，刻画出精美的线条，比如前面所说的持剑者，其所戴之盔甲，胳膊上的护腕上，均有流畅的细线。再如持盾者，双手卷袖，束腰，着垮裤，飞动的形态中线也起到了很大的作用。从持盾者的形象中也可证明，当时中原汉族的服饰是上衣下裳，即上身穿衣，下身穿裳，裳的下面穿“袴”，但汉族的袴是开裆裤，没有前后裆，只有两个裤筒，这与北方游牧民族的合裆的垮裤不同。海昏侯墓漆画对人物的面部刻画也十分精心，仔细看可以辨认出人物面部形象和表情的不同，比如在鹿后人物的高鼻小眼，持剑武士的大眼阔嘴，双人相搏的横眉怒目等，都体现出精微而简约的绘画技巧。

13.衣镜上关于孔子生平的文字

回过头再说说孔子画像。早先原被认为的孔子“屏风”实际是绘有孔子像的衣镜，其质地是铜板。被认作是衣镜的一个重要原因，是上面有衣镜赋，写了这件物品是如何构造而成的。果真如此，衣镜上绘有孔子画像，并附有孔子生平，正体现出海昏侯刘贺对于孔子及儒学的推崇和重视。关于孔子像，最早可远溯到孔子的学生子贡。司马迁《史记·孔子世家》中说，孔子去世后，“唯子赣（贡）庐于冢上，凡六年”。在这六年期间，子贡用楷木雕刻了孔子夫妇像，以寄托哀思。陈寿在《三国志·魏书》卷十六《仓慈传》中，提到了在苦县（今河南鹿邑）赖乡老子庙的壁画上绘有孔子画像。范晔在《后汉书》卷六十下《蔡邕列传》中，则记载了汉灵帝置鸿都门学，并画《孔子及七十二弟子像》的事迹。此外，还有现在可见的数量众多以孔子为题材的画像石画像砖，仅在山东济宁一地，就有“孔子见老子”题材的画像砖30余件。可见，在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的推动下，西汉中期之后，对儒学及孔子的推崇已经成为上层社会的共识。所以作为一个颇有儒学修养的刘贺，在其墓室中发现孔子画像和大量的汉简，以及萧、瑟、编钟、墨等文化用品，是不奇怪的。而这也似乎证明了，史书中所记载的刘贺“荒淫迷惑，失帝王礼谊，乱汉制度”并不确切，或许，这只是废帝的一个借口。